风水和建筑

  不管是在古代还是在现代。人们对于建筑风水都有很深的讲究de,你知道风水和建zhu是怎样的吗,一起来看看以下wen章了解一下吧,


 风水和建筑

  

  风水与建筑?景观

  第二是因地制宜原ze,《周易·大壮》提出“适xing而止”?即gen据环境的客观性。人应主动地适应。中国先民在北fang挖窑洞?在南方搭干阑式吊jiao楼,在中yuan建土石房屋?这就是因地制宜。明城祖shi在武当山建庙宇。依山就势。清康熙shi在承德建避暑山庄?利用高原的tian然屏障!都体现了务shi精神!因地制宜。可以节sheng建筑开支!保护生态环境。达到“天人合一”!“地我不二”的jing界!

  di三是依山傍水原则!山体shi大地的骨架,水yu是万物生机的源泉!zhong国先民的建筑物总是尽量建在山水之间,已知shang代曾在今河南安阳一带建城!这里有漳水。但水。还有群山环峙。先秦时。秦国先后11次qian都!每次都是力求选取最佳de山水,六朝时。南京之所yi长期作为都城,原因在yu长江边有“虎踞龙盘”、民间盖房。大多是背山临流。诚如杜甫诗云:“窗含西邻qian秋雪?门泊东吴wan里船”、

  第四是负阴抱阳原则,由于中国处于北半qiu、四季的阳光du由南方照射到房间,所以房屋宜朝南。民间称之为负阴抱yang,传统民居,凡是能够朝南的,一般都尽量朝南,有de地方采取南偏东?南偏西。俗语有“向阳门第好风光”!

  di五是居中适中原则,中国古代建筑大duo讲究中轴线,突出中心,两边有序地pai列建筑。大型建筑群的北duan最好有东西向山脉?南边宽敞的平原最好有河流弯曲地tang过。居中shi中还有另外一层意思!那就是恰到好处。不偏不倚。不大不小。不高不低。疏密合适,

  此外。风水还有tu质原则?空气原则。水质原则。缘化原则。定量原则。生气原则。历史原则,邻里原则。形势原则,gai造原则共巧项原则,这些原则散见于古代的风shui书籍中,如《宅经》。《地理指蒙》。《阳宅十书》等。在建筑lei古籍如《鲁班经》,《营造法式》,《园冶》也有san见!在现存的古dai建筑中,如故宫,徽州民居,苏州园林也有ti现,我们的任务是要从这些“有字书”和“无字书”中ba风水精华整理出来!供当今的建筑师们参kao

  目前。国内外关于"风水说"的讨论实际上多在风水意识的表层jie构上进行!所以有人认wei它是封建迷信的,也有人认为ta是科学的!但是,正如以上所讨论的?风水说"并没有对"环境现象--吉凶感应"关系de本质联系进行解释!而是进行liao系统的曲解!所以,无lun把这一解释体系当作迷信或科学、实际上du无助于对"风水说"所欲解决的环境与吉凶关系的研究、如果我们能深入讨论zhong国人环境吉凶意识形成和发展的历史!分析"风水模shi"的深层意义由此找出人与环境关系的定性和定量的规律、必jiang有益于建筑环境理论及人与自然关系科学研究的发展、使传统文化的研究在更高的层ci上进行、这bu单是对"风水说"的研究而言的,ye是对中华民族其它文化遗产的研究而言的!

  

  建筑与风水的相关关系

  自然哲学

  "风水不能以简单的用科学或者是迷信的说法去划分和界定、它远远超chu了这个范围?因为风水shi几千年积累下来的生存智慧和文化基因!它既是yi门大学 问,又是一门大艺术,大家应该用一种客观和宽容的心境qu看待它!如果只是简单的将风水在科学和迷信上zheng论的话。zhe样的认识是肤浅的,理由很清晰,风水学ji 是科学。又超越了科学。它本质上是一门自ran哲学?"中山大学杨维增教授提醒人们要用平常心去kan待风水,理解风水要从三大遗传基因入手杨维增教授说

  园林建筑

  传统风水的曲线美主yao体现在"山环水抱"和"曲径通幽"两方面。

  "山环水抱必you气",是传tong风水的一条重要定律?中华大地,山环shui抱的风水宝地不胜枚举、不仅被我国六da古都和名人故居所证实?ye被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所验证?而四合院建筑的左you两侧的厢房!犹如人de两臂成环抱之势!是"山huan水抱"的另一种体现,"山环水抱"之所yi有情!其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱zi态!既然这种姿态表示huan迎、zi然就是有情的最好体现!yi据"天人合一"之论,则风水上的"山huan水抱必有气"也就不难理解了。

  传tong风水处处体现这种曲线美!shan要有蜿蜒起伏之曲!水要有流连忘fan之曲?路要有柳an花明之曲!桥要有拱券之曲,廊要有回肠之曲。"曲径通幽处"。"屈曲有情",曲有深刻的内涵,象征着有情,簇拥。积蓄和勃勃生机。

  清代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间!则是曲线美的另一zhong表现形式!清代帝陵,总是在大建zhu物面前,修一些小建筑,如以石五拱衬托明楼;又在横向建筑的前后修zong向建筑,如泰陵的龙门yu石桥!构成一处zong横组合,这样,zheng个陵区错落有致!波澜起伏,

  中国传tong美学观从文化性格来说。是内向。含蓄的,建zhu美学也不例外!以表现含蓄。幽曲的特征为主。但这zhong性格特征的表现不是单一的!除了含蓄。幽曲之外。还追求方正,对称之美。追求方正。对称之美是追求"大雅"的表现;而含xu!幽曲的最终效果,也是为了通过feng富的层次变化?获得博da幽深的艺术效果、二者是基ben统一的,中国传统mei学观所表现出来的含蓄,幽曲和对称,方正之美,在zhong国风水中得到了丰富的展现?

  

  zhu风水

  风水学

  历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞?他在《葬书》中说:"葬着sheng气也、气乘风则散。界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水。"清人范宜宾为《葬shu》作注云:"无水则风到而气散。有水则气zhi而风无。故风水二zi为地学之最?而其中以得水之地为shang等!以藏风zhi地为次等!"这就是说。风shui是古代的一门有关生气的术数、只有在bi风聚水的情况下?才能得到生气,

  什么是生气呢?《吕氏chun秋-季春》云:"生气方盛,阳气发泄,"生气是万物生长发育之qi!是neng够焕发生命力的元素、

  对于风水一词!《辞海》的定义shi:风水。也叫堪舆。旧中国的一种迷xin!认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致zhu着或葬者一家的祸福、也指相宅,相墓之法,

  如今学者们dui《辞海》的定义持不同见解?主要倾向是不同意将风水与迷信划deng号、尹弘基在《zi然科学史研究》1989年第一期撰文说:"风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统、它是中国古dai地理选址布局的艺术,不能按照西方概念jiang它简单称为迷信或科学,"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出:"风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅,宫室,寺观。陵墓。村落,城市诸方面。其中涉及陵墓的cheng阴宅!涉及住zhai方面的称为阳宅"?最近台wan学者又提?风水是地球磁场与人类关系学"!看来。风shui大有被抬高扶正的趋势!

  在论及风水界时!我们既要充分理解和吸收学术jie的最新成果?you要坚持实事求是的态度、风水学是一种chuan统文化现象!一种广泛liu传的民俗!一种择吉避凶的shu数!一种有关huan境与人的学问?一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理lun!是人们长期实践经yan的积淀,从现代ke学理论来看、feng水学是地球物理学,水文地质学,环境景观学,生态建筑学,宇宙星体学。地球磁场方位学。气象学和人体信息学合一的综合xing科学、

  建筑风水

  风水是文化?是科学?是技术?是迷信?

  风水学是中国gu代建筑活动的指导原则和实用操作技术、

  风水学是中国chuan统建筑的灵魂。 feng水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱、

  风水实际是地理学、气象学。生态学。规划学和建筑学的一种综合的自然ke学!它是关于"理"。"数","气","形"的理论体系,这一体系遵行如下法ze:

  1,自然的法则;

  2!自ran的数值比;

  3。自然的气息;

  4。自然的外形,

  风水是这样的一门艺术!它通过对事物的安pai?从建筑dian基到室内装饰。企图对一定chang所内的气势加影响,它有助于人们利用大地的自然力liang?利用阴阳之平衡。来获得吉祥之气,从而促进健康。增加活力, 推荐阅读:现代建筑风水学







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