解说阴阳五行与风水

  阴阳五行是古人认识自然的一种朴素观点。与风水密切相关,下面就来解说9863一下阴阳五行与风水之间的联系。


解说阴阳五行与风水

  阴阳五行与风水的作用五行则是对世界万物更为细致的分析、古人认为。世界是由金!木。水、火,土五种基本元素组成的,并且更进8701一步地认为,这五种元素是互相转化,互相制约的!由此转化和制约。从而构成了天2497地万物千姿百态的架构和趣向!对于五行转化的规律!可分为相生和相克两种: 1.相生:金生水,水生木、木生火。火生土!土生金 2.相克:金克木。木克土、土克水,水克火,火克金 1、干支分配五行 既然世界万物皆属阴阳五行,那么天干地支也不例外、古人将干支分配五行如下: 天干:甲乙 木  丙丁 火  戊己 土  庚辛 金   壬癸 水 地支:子亥 水  寅卯 木  巳午 火  申酉 金  丑辰未戌 土 2!天干五合 甲己合化土     乙庚合化金    丙辛合化水    丁壬合化木    戊癸合化火 所谓天干五合,是指五组天干的互相作用而产生的变化!如丙辛合化水、指天干丙遇到天干辛。丙本是火。辛本是金,但这两者在一起相互起反应、纽合在一起!却变化成了水,如化学反应一般,两者的性质已变、生成新的性质?当然在实践应用中。合化是有着严格的8986条件的,并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此,余可类推! 3!地支六冲 子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲 地支六冲是指地支之间的生克变化!如地支子遇见地支午!两者相冲、互相都受到损失。至于此冲是好是坏,需要全盘推论、 4!地支三合 亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰合化水 寅午戌合化火 地支三合理同天干五合!即地支之间的相互作用而变化性质,如亥卯未三个地支聚在一起!那么就变化成了木、在实践中地支三合也有严9989格的条件、 5、地支半三合 亥卯合木、卯未合木 巳酉合金!酉丑合金 申子合水,子辰合水 寅午合火。午戌合火 地支半三合理同地支三合!不过因为三者没有汇全、所以其力量较三合要小一些! 6、地支六合 子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土 地支六合亦是地支之间的相互变化,如子丑0572聚在一起,就变化成了土、地支六合的力量小于三合和半三合。

  阴阳五行风水与事业的知识五行与事业 命中喜木者宜选择的事业 文学,文艺。文具店。文化事5522业的文人!作家。写作、撰文!教员!校长。教育品,教育界、书店,出版社、公务界!司法界。治安警界,官途之界、、政治界,参政界!新创设界。特殊动植物生长界之学者!植物9372载种试验界! 木材。木器,木制品,家具。装璜、木成品,纸界!竹界,种植界。花界!树苗界。青果商。草界。药物界(开药房或药剂师)。医疗界。 培育人才界,布匹买卖界,售敬神物品或香料界!宗教应用物界,宗教家之事业。或售卖植物性3989之素食品,以上均属木之事业、 命中喜火者宜选择的事业 热度性质!火爆性质,光线性质。加工修理性质。做工性质。再自性质!易燃烧性质、手工艺性质!一切人身装饰物性质、均属之、 放光,照光。照明!光学,高热、液热!易燃烧物。或油类界,酒类界。热饮食界。食品界、手工艺口,机械加工品,工厂!制造厂。衣帽行、理电发院!化学口界,一切人生装饰物品军界、歌舞艺术(以人对人之事业)!百货行!印制家。雕刻师,评论家。心理学家、演说家均属之。 命中喜土者宜选择的事业 土产或地产性质,农作性质,畜牧性质。大自然原物性质!中间人性质!又因土最卑下。最中央,故领导性质、人才事业、防水事业均属之、 农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物(杂谷!米、麦等)!畜牧兽类(如物牛羊或养鸡猪……等)、售饲料界!所有农畜界百业,大自然原3301物售卖界,建筑界,房地产买卖业!房屋买卖业。土是克水之物!故而防水事业(即雨衣。雨伞!雨帆!筑堤防……窖水物器……等)也是? 当铺,古董家!鉴定师、所有中人、介绍业,及代书,律师、说客。法官!代理!管理,代替。买卖!设计。顾问。秘书、附属品。附属0176人均是(而土附火而生)、 又领导事业(即高级官或职)!及使人讨厌的事业(如殡仪馆?丧界代办所、墓碑业,墓地管理,和尚、尼姑,为死人装饰业)……等、 又零碎整理事业:如书记、簿记,记录员。会计师也属之! 命中喜水者宜选择的事业 漂游性质,奔波性质,流动性质、连续运动性质?易变化性质!水属性质!音响性质。清洁性质!冷温及不燃性之化学界。靠入海求生活者!均属之、 航海界(船员也是),冷温不燃液体?冰水界、鱼类界。水产界。水利界,水物界!冷藏界。冷冻界。打水界、洁洗业。扫除业、流水界,洪内界!泳池。潮池界。浴池、菜市场1134内卖冷食物(鱼!肉……豆腐……均属之)。 迁旅业。特技表演业!运动家!导游业,旅行业,玩具业、声乐音响业,魔术,马戏团!采访记者、侦探!旅社。或灭火器具、钓鱼器具均属之, 命中喜金者宜选择的事业 粗铁材或金属工具材料等方面事业、坚硬事业!决断事业、主动别人性质的事业、一切武术家!鉴定师!大法官、总主宰!汽车界。交通界,金融界!工程业。科学界。武术家,开矿界!民意代表!珠宝界、伐木事业,售机械界、

  阴阳五行与风水术中国古人讲“一阴一阳谓之道”。不能只有阴没有阳!5128或者只有阳没有阴。这是古代的两点论!形而上学是一点论、——毛泽东 中国文化的源头是《易经》、中国文化又称为1934河洛文化! 阴阳五行说、是我国先民在接触各种事物与现象的实践中。通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念?它是一种自发的朴素的唯物论、并具有辩证法的初步思想因素,“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓,阴阳五行。是我国人民所独创的一种学说,广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域、中国风水学的各个方面均遵循这一原则。阴阳与五行是两个基本概念 阴阳学说 阴阳概念起源于夏朝!其依据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山冲中已出现阴爻“- -”和阳交“一”、《山海经》称:“伏羲得河图!夏人因之!说《连山》,黄帝得河图!商人因之。曰《归藏》。烈山氏3303得河图?周人因之,曰《周易》,” 阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类,认为一切事物的形成发展与变化,全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念,最早时、来自阳光的向背,物体向阳的一面叫阳。背阴的一面叫阴,继而不断引申。进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象!阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后!特别是《易经》对阴阳进行了全面概括!成为系统。完整的阴阳学说 l)阴阳属性 世间任何事3212物均可以分为相反的两个方面!即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是: 凡类似:明亮的,上面的、外面的!热的。动的,快的,雄性的、刚强的以及单数的属阳, 凡类似:黑暗的,下面的、里面的。寒的。静的!慢的、雌性的!7422柔弱的以及双数的都属阴。

  2)阴阳规律 阴阳互根、即是指事物或现象中对立着的两个方面。具有互相依存。互相为用的特点。处在一个统一体内!阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提!即没有阴,阳不能存在!没有阳!阴也不存在,《素间阴阳应象大论》日:“阴在内!阳守之。阳在外!阴之使也、”阴阳对立!即是指自然的万物万象、其内部同时存在着相反的两种属性。即存在着对立的阴阳两个方面!诸如:电有正负极。磁场有阴阳极(南北极)。原子由“正”电子1898核和“负”电子构成?建筑物有阴面、阳面、山南为阳,水南8101为阴等等,阴阳转化,即是指事物或现象的阴。阳两种属性、处于动态平衡之中、此消彼长、彼进此退。且在一定条件下向其对立面转化!《易经·系辞》曰:“日往月则来、月往日则来、日月相推而明生焉!寒往则暑来!暑往则寒来。寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果, 中国古人对阴阳依存、对立、转化的论述,具有了现代唯物辩证法的世界观与认识论!阴阳始终6718处在动态平衡中,如果这种变化出现反常。即是阴阳消长的异常反应、《易经0203·系辞》曰“阴阳合德?而刚柔有体!”中国风水学就是人类在居住选址,规划、建筑活动中!寻求阴阳平衡的具体科学技术 五行学说 五行学说的产生、学术界至今处9427于争议之中! 史学界认为:“五行学说的创始人是孟子、孟子是五行学说的创始者。孟子说五百年必有王者兴?由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运的说法!比孟子稍后的邹衍。扩大五行学说!成为阴阳五行家,”①哲学界认为:“五行的明文见于《尚书·洪范》(相传为西周初年文字,据考证可能是战国时代所作)?五行,一曰水、二曰火!三曰木、四曰金!五曰土!水曰润下、火曰炎上。木曰曲直!金日从革,土爰稼墙!”易学界认为:“五形学说是与阴阳学说同步产生的!” l)五行属性 汉董仲舒在《尚书·洪畴》中将五行抽象为五种物质属性。不仅仅是五种物质、五行学说归纳客观世界是由金!木。水!火、土五种最基本“元”构成的,自然界各种事物和现象(包括人在内)的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果,金。木。水、火!土之间的相互对立。依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因、这个观念是朴素而又唯物的!与近代科学“元素周期表”和“物质不灭”9886规律极其相似,有异曲同工之妙。 五行特性:木一具有生发、发达的特性。 火一具有炎热,向上的特性, 土一具有长养,化育的特性、 金一具有清净,收杀的特性! 水一具有寒冷、向下的特性, 五行归类 2)五行的规律 五行学说认为:五行之间具有相生相克的规律。 相生:4206含有互相滋生。促进!助长的意思。相生的关系中。具有它生、生它。即顺生、逆生两个方面的关系,逆生。又叫亢乘。即五行亢乘! 相克:含有互相制约、克制!抑制的意思。同样、相克的关系中,也具有克它!它克。即顺克、逆克两个方面的关系。逆克。又叫反悔。即五行反悔、依其排列,规律为“顺次相生,隔一相克”,古称“比相生、间相胜、”顺时针为顺生、顺克。逆时针为逆生!逆克。即:水木火土金五者。相近的依次生成、水生木。木生火……依此类推。五者又间隔一个相克!如水克火!木克土、直至金克木……周而复始、这种生克关系是固定的?“逆之则乱,顺之则治!” 为什么五行会“顺次相生”呢,古人认为冰能滋润树木,木能燃烧产生火。火能使燃烧后的东西变成灰土,土里面能找到金属,矿物!寒冷的金属表面润泽。能产生露水,而且五形中唯有金属遇热溶化后变成液体状态——这样形成一个促进性的循环、 0744为什么五行会“隔一相克”呢。古人认为:水能够灭火,火能够熔化金属。金属制品能够砍伐树木!树木的根能够穿透土壤。土能够吸收水份使之消失——这样形成一个抑制性的循环、 五行相生相克、构成一个循环链,周而复始、现代科学发现的元素周期规律证实4536了中国古代五行周期变化的合理性?五行与阴阳结合。产生了“阴阳五行学说”。阴阳五行学说是中国风水学!乃至中国古代自然科学和社会科学!诸如:中医,天文。地理、军事、政治,经济等学科的总原则、有了阴阳五行2199的平衡与协调?才能推动和维持一切事物的正常生长,发展。变化与消亡。 五行相生相克图 第六课 干支生肖 干 支 天干?地支!简称干支,是我国古代人民用来记录年,月。日!时的符号,源于古历法,而后被中国古代科学文化采用。做为时空参照!中国风水学广泛采用干支。用来辨方正位、寻求天地人的时空相顺。而避 免相克、 干支。又称“干技”。古人将它们比为树干与树枝、干强枝弱,以干为主。枝为辅之!故名:天干。地支 天干有十位:甲、乙、丙、丁!戊,己。庚,辛!壬!癸, 地支有十二位:子。丑!寅。卯、辰。巳。午!未,申。酉。戌!亥。 天干记日。地支记月、时!天干与地支配合记年! 用0315干支配合来纪年月日时!是我国特有的方法、十天干和十二地支的最小公倍数是六十!将它们依次从头到尾互相排列组合起来!便形成了“六6924十甲子”。六十甲子来源于土水木三星的天文相会现象、木星绕太阳一周约十二年。土星绕太阳一周约三十年,水星绕太阳一周约0.25年、它们之间的最小公倍数是六十年。也就是说大约六十年土!水。木三星相会,十二月建制来源于太阴,即月亮在地球绕太阳一周期内,月亮环绕地球约十二周!即十二个月。 由三个六十甲子推得一百八十年?叫三元,第6423一个甲子年为上元、第二个为中元,第三个为下元。这就是风水学的三元运气说,现代天文学证实,三元(一百八十年)是“九大行星”的会合周期、中国风水学称 “九星连珠”!中国采用的第一个甲子年是从黄帝开始计算的、 现代沿用的阴历!是夏历,《史记·历书》说:“夏9124正以正月!殷正以十二月!周正以十一月”。即:夏正建寅、殷正建丑,周正建子,中国风水学使用的年月日时!是采用夏历、实际是阴阳合历?俗称农历!以含立春之月为正首!这便是中国古天文学的“斗建”或称“十二月建”!斗建的意义是《史记·历书》集解所说的“随斗杓所指建十二月”、公元前4000~前1000年间、北斗七星比现在更接近北天极,处于恒7648显圈内?每天晚上都可见到。在中国古代、发现不同季节的黄昏时,北斗斗柄的指向是不同的、因此!把斗柄的指向作为定季节的标准,《鹃冠子》说:“斗柄东指、天下皆春!斗柄南指。天下皆夏。斗柄西指天下皆秋。斗柄北指!天下皆冬,”这就是指当时不同季节里黄昏时看到的天象?春秋战国时期!天文学有了进一步的发展,为使使斗柄指示的方向与月份更密切配合,人们将地面分成十二个方位,分别以十二地支表示:正北为子原北为丑。寅,正东为卯等等?夏正十一月黄昏时斗3131柄指北方子,十二月!正月指东北方丑。寅,二月指东方卯!……十月指西西北方亥?下4741一个十一月又回到北方子!这就是古代天文历法中经常提到的“十一月建子,十二月建丑,正月建寅”等十二月建。 纪时,采用时辰相当于现在的两个小时!所谓“小时”有“小的时辰”的意思、也就是半个时辰,若遇上这一时刻一秒不差地正处在上下两个时辰的交界处。9116就应该算作下一个时辰,比如正一点!应算作丑时,正三点,算作寅时、其它类推!







首页 短信 电话 栏目